مختصر علم حال

189 میںسےصفا اور ب ہے انسب ت یتی � ان کو لذت د ن � ز ا � یچی � ری طور پر جو بھی ہر � ن ی ظا � ع � آتی ہے۔روحِ سلطانی کا ذوق٬ ذکر٬ فکر٬ عبادت اور ب ا کر روحِ سلطانی پر غالب � قوت ا ہے۔روحِ ن � زوں سے اجتناب کر � یچی � ا اور منع کردہ ن � کر ت اللہ تعالی کے احکام کی اطاعت آ جاتی ہے۔ ب وانی پر غالب یحی کرنے سے و ینہ ی � سلطانی ا دوسرے � یہی .ان کی صفات ا � ا ہے٬ دو روحیں وجود پر حاکم ہوتی ا گیا � ا کہ بتا یجی س � دل میں ج � و ن ج � دوسرے سے � ا ت ق � ر و ہر � سے مختلف ہونے کی وجہ سے ن ی اسے ”نفس“ کہا � ع � ۔ السوء“ ہے ب � وانی کی صفات ”امارہ یحی یہی ۔روح و � مصروف رہتی اللہ ت ق � ر و ہر � ٬ صفات اللہ تعالی کی جلال صفات کو مظہر ہوتی ہے کہ � ذا � ا ہے۔لہذ ت � جا ت ق اتی ہے۔ روحِ سلطانی کیحقیقت � تعالی کی رضا کے مخالفعملسے لذت اور قوت ان اس صفات کا مالک ن � ا ب ج �(۔ ا ہے ت � انی بھی کہا جا ن � ہے۔اسےصفاتِ ا یفی ہ � صفاتِ صا صفات اللہ تعالی کی جمال صفات کو مظہر ہوتی � )۔ ا ہے ت ن ب � ان ن � ا ق ا ہے تو حقیقی ت � ہو قدم بھی � اللہ تعالی کی رضا میں راضی رہتی ہے اور اس سے ا ت ق � ر و ہر � ٬ ہے کہ دوسرے کے � دونوں صفاتمکمل طور پر ا � ٬ ا چاہتی۔اسی وجہ سے ن � ہو ینہ ی � دور یہی ۔ � کرتی ن ج � اور جسم کے ملکمیں یہی � مخالف نہ ہو اور روحِ ب وانی پر غالب یحی وجود میں روحِ سلطانی روحِ و � مثال کے طور پر، ا ر ہر � ان کو ن � ن ی ا � ع � (۔ ا جائے تو٬ امارہ صفات پر رہ جاتی ہے � وانی کو اپنے حال پر چھوڑ د یحی و ب وانی روحِ سلطانی پر غالب یحی کے ساتھ ساتھ روحِ و ت ق � ہے) و ت یتی � رائی کا حکم د ب � ت ق � و رت خسارے) میں ہوتی خ � ا اور آ ینی ا � آ جاتی ہے کہ٬ اس صورتمیں (اسشخصکی د اس ت ق � ر و ہر � وانی کو اس کے حال پر نہ چھوڑے اور یحی روحِ سلطانی٬ روحِ و ن ہے۔لیکن وانی نہ چاہتے ہوئے بھی روحِ سلطانی یحی روحِ و ت ق � کرے تو٬ اس و ن ج � کے ساتھ د کی جاسکتی انوں کی نجات کی امید ن � اہم اس طرح کے ا ت �۔ کے ساتھ جڑ جاتی ہے یہی ۔” � ب � ر ف � ادہ � ونکہ نفسکےبہت ز کیو یہی � ا چا ن � پھر بھی دشمنسے ڈر ن ہے۔لیکن