ILM AL-HÂL

223 wazir (statsminister) och en Shaykh Al-lslam (religionsmi- nister) som de hanterar kroppen med. Den animaliska an- dens wazir (statsminister) är Aql Al-Ma’ash (sinnet baserat på materiell vinning) och dess rådgivare är Shaytan (djävu- len) och de diskuterar med varandra. Människoandens wa- zir (statsminister) är Aql Al-Ma’ad (sinne baserat på andliga vinster) och dess rådgivare är ängeln och de diskuterar med varandra. Djuranden njuter av att äta, dricka och bära fina kläder. Med andra ord finner djurandan styrka i yttre gärning - ar, som ger njutning och därmed gör det möjligt för den att övervinna den mänskliga anden. Den mänskliga an- dens nöjen är dhikr (minnesanteckningar), fikr (kontemp - lation), Ibâdah (tillbedjan), att lyda Allâhs lagar och att hålla sig borta från förbjudna gärningar. Den mänskliga anden övervinner således den animaliska anden genom att utföra dessa gärningar. Dessa andar kontrollerar kroppen enligt förklaringen ovan. Eftersom dessa andars egenskaper är motsatta till varandra kämpar och strider de alltid mot varandra. Den animaliska andens väsen är “Al-Ammârah bissûi” som överdrivet och våldsamt beordrar onda beteenden. Den kallas nafs (passioner). Denna egenskap är en återspegling av Allāhs attribut Majestät och vrede (Jalâl) som alltid fin - ner nöje i att göra gärningar som strider mot Allāhs vilja. Kärnan i den mänskliga anden är renhet. Det kallas det mänskliga attributet. (En människa blir fullkomlig när